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[图文]齐云山摩崖石刻与碑刻(下)            【字体：小 大】
齐云山摩崖石刻与碑刻(下)
作者：佚名    文章来源：网络    点击数：    更新时间：2008-2-18
明代是草书极盛时期，草书名家倍出。陶宗仪评詹景凤书法：“深于书学，用笔不凡，如冠冕之士，端庄可敬。狂草若有神助，变化百出，不失古法，论者谓可与祝京兆（枝山）狎主当代。”（《书史会要》）陶氏所评是中肯的。詹景凤草法很熟，他曾写过几通《千字文》，我们试将他77岁书《千字文》（藏休宁博物馆）和78岁书《千字文》（藏天津市艺术博物馆）相比较，草法一点没变，只是78岁书更加豪放跌宕，侧锋用笔增多，墨色亦丰富多彩，故显变化多端、出神入化。他在卷尾跋道：“时万历丁酉之十二月，天寒积雪，顾几上笔砚仍不作冻，佳客在坐，乌薪在炉，松萝仙茗在壶，白定盌在手，遂乘兴而书此卷，颇觉如意，不知观者谓如何也。”佳客在旁，乘兴一挥，草法不精，焉能瞬间成卷？詹景凤晚年后，书法以草书为主，现传世真迹也多为草书。而岐山有他中年和更早的楷书、行书作品，对研究他书法面目形成及风格演变，都有积极的意义。在三天门处，有詹景凤楷书《重修齐云山玄灵殿记碑》，楷法工整，深得唐人法乳，始知龙飞凤舞的草法皆建立在扎实的楷书功力上。岐山的两处石刻文字在有关书籍中出现错误较多，许多人辗转传抄、以讹传讹，现予以订正。其一：“嘉靖丙辰秋，詹景凤同友吴钦仪、吴景明，侄万里来游，题山曰‘文岐山’”；其二：“隆庆二年十月初七日，都御史汪道昆，知县王谣，山人程有守，南京进士詹景凤，都御史弟文学道贯、道会，僧祖胤，并齐云而西抵岐山。登石桥，寻棋盘石，下观大龙井，与山中主人国子生朱家相，家宾文学汪尚嗣遇，遂宿于此。景凤题”。另外，从这段题记中，也可证一些书籍中将詹景凤隆庆进士误作了举人。
　　从留存书法的人物来看，有一些是书画名家，还有一部分属于名人题字，更多的是名气不大，但书法又相当可观者。从游山名人来看，许多是擅书能书的，比如朱熹、唐寅、王守仁、黄道周、查士标、袁枚、曹振镛、洪亮吉等，遗憾的是许多人只留下了诗篇，没有留下墨宝，或是当年曾有墨宝，经过千百年人事更迭，已然散佚。黄山市博物馆藏有唐寅“水声鸣昼夜、山色永春秋”行草联石刻，据称为上世纪七十年代在渠口一农户家发现，农民告知原碑在齐云山，至于在山上何处，如今人事皆非，已无从考证了。汪印苔《歙浦余辉录》记徐渭游新安登齐云，返浙道中，一路无诗。到了衢州，才吟成一绝：“系马梅花索酒时，溪山遥映酒家旗。如何每到堪题处，不解吟成一字诗。”新安、齐云美景妙境竟让徐渭做不成诗，自然也就留不成墨宝。这是徐渭的不幸，当然也是齐云山的遗憾。
　　明兵部左侍郎汪道昆不仅数次登山游览，还捐资、募建“无量寿佛宫”，并撰写了《无量寿佛宫赞》、《始建登封桥碑记》、《石桥岩记》（詹景凤书）等。此外，清武英殿大学士、军机大臣曹振镛撰《重建登封桥碑记》。其它碑记还有《岐山石桥岩记》、《吏部右侍郎林平泉公白岳修路碑记》、《登封桥禁碑》等，这类碑记的意义主要体现在齐云山的史料上，大部分书法价值并不大。
　　凡名山大川中，景点题名、题句是其重要的组成部分，也是书体相对丰富的地方。此类题刻多则三、四字，少则一、二字，因此字径都较大，以醒目、壮观为目的。如“天开神秀”字径120厘米、“廓崖”字径113厘米、“文昌正路”字径135厘米，“白云深处”字径四字宽870厘米、而“寿”字字径达230厘米。楷书多颜体，一是颜楷流行，二是颜字有愈大愈壮的特点。隶书有“雨君洞”、“玄芝洞”、“别有天地”等多处，篆书有小壶天“蓬壶深处”一处，书者为明代嘉兴人周履靖，书于万历九年（1581）。周履靖字逸之，晚号梅颠，工五体书，擅山水精人物、善吟咏。行、草书仍是大宗，占了很大比例。清人魏源《白岳东西岩》中写道：“……白岳又有东西炎凉之不同。世人岁登齐云岩者千万计，无一人至西岩。山志中载游记、游诗百十首，无一人及石梁、石门之胜。盖东天门以内，真武香匝走四方，观宇塞岩穴，无复溪山真面。其西天桥以内，为石门寺，境奇幻而祈赛不至，游人几无栖宿之所，溪山转得全其本色，是为幸中不幸，不幸中幸。”岐山石刻目前保存较好，正与游人少至有关。平心而论，岐山石刻品味较之东面诸多石刻为高。“万历崇祯迹留新，断碑无数纪明臣”（郁达夫《齐云岩》），我们今天游历齐云山，尤其在岐山，随处可见的断碑残碣，深深地引起我们的共鸣，也引起我们的不安。
　　历代文人游山，得山川之助，诗兴大发，留下了不少好诗篇，一部分还以摩崖及碑刻书法形式保留了下来，碑刻以明清两代为多，又以楷、行、草书为主。作者有知名与不知名者，有达官显宦，也有地方名流和父母官，如休宁人金塘、河南道监察御史胡宥；新安太守崔孔昕、萧敏道等。长泰人戴行草“太素宫”碑；琼州守、麻城人周思久小草“秋日偕宁国诸同志登齐云山”；慈溪人袁炜草书“初登白岳山有感”等碑，书法皆功力深厚，十分可观，这些佳作使齐云山形成了一个风格多样、内容丰富、诗书合璧、瑰丽壮观的展示区。齐云山的整体文化品味、身份由此提高，游客在此观景赏书法，陶冶其中，流连忘返。
　　一块成功的碑刻，除了书写水平因素外，刻工的好坏也起到了重要作用。自明以来，徽州名工巧匠辈出，如刻《紫霄宫玄帝碑铭》、《紫霄崖兴建记》的朱云亮、汪阳熙即是。而刻《白岳文昌祠碑记》的黄钺更是著名，黄钺（1542-1583）是歙县虬村黄氏第25世刻工，字子威号少昆，他与诸黄合刻过《筹海图编》、《徽州府志》（嘉靖）、《春秋左传节文》等，独刻《丰干社泛舟诗》书籍。他善书法，因此更能在碑刻中传达笔意，文人墨客多喜与之交往、合作。万历十年（1582），汪道昆邀他同游黄山，夜寐时闻虎咆哮，惊吓昏迷，次年即卒。《白岳文昌祠碑记》立于万历八年（1580），由汪道昆撰文、胡宥行书，38岁的黄钺勒石，美文妙书佳刻，可谓三绝。
　　齐云山因地壳的物理运动，形成了奇特的地貌，喻之于书法，山峰庄者伟者如楷书；奇者古者如篆书；幽谷清泉如行书；岩洞崖壁如汉隶；山岭连绵如行草；云海翻滚如狂草。仓颉造字、结绳记事、河图洛书……这些关于中国文字起源的种种说法，无论是传说还是史实，几千年来方块字在炎黄子孙的心中都有着神圣的位置。文字是人类社会集体的产物，而书法艺术则是民族文化的精华所在。书法家与劳动人民持如椽大笔，以江河作墨海，以巨岩峭壁为绢帛，将中国书法艺术与大自然鬼斧神工造就的壮丽山河交织融汇在一起，形成亘古奇观，共同谱写了中华民族几千年文明史中的一个辉煌乐章。
　　伟哉，白岳；壮哉，齐云山摩崖石刻。
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